Дорогие братья и сестры!
В связи со сложившейся сложной ситуацией эпидемии короновируса, многие из вас, наших дорогих прихожан, вынуждены пребывать в режиме самоизоляции. Вместе с тем, в нашем храме продолжается совершение богослужений, храм открыт и действует. Духовенство и трудники храма ежедневно совершают молитвы о здравии и спасении всех вас, об ограждении от морового поветрия, охватившего весь мир. Необходимо оплачивать текущие нужды В связи с этим обращаемся к вам, прихожанам и друзьям храма с призывом поддержать храм, а также ваших духовных наставников — священников, трудников прихода, продолжающих в эти нелёгкие дни нести своё богоугодное служение. Перечислять пожертвования можно на карту Сбербанка, оформленную по благословению настоятеля:
Сб. 2202 2003 8712 1575 (Т.А. Щ.)
или PayPal:jeujene@yandex.ru
Яндекс.Деньги — 410011634618673 ,
с пометкой «на храм» или «на нужды храма». Указывайте в комментарии к переводу свои имена, чтобы мы могли помянуть вас у Престола Божия.
2 октября 2020 г. ( 19 сентября ст.ст.), пятница.
Седмица 17-я по Пятидесятнице.
День постный. Пища с растительным маслом.
.jpg)
Евангелие святого апостола Марка, глава 12, стихи 1 — 12:
1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
2 И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
6 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
9 Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11 это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
Послание апостола Павла к Ефесянам, Глава 4, стихи 17 — 25:
17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
20 Но вы не так познали Христа;
21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, —
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка
.jpg)
(Мк. 12:1-12) Мк.12:1. И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
Мк.12:2. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника.
Мк.12:3. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
Мк.12:4. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
Мк.12:5. И опять иного послал: и того убили, и многих других то били, то убивали.
Мк.12:6. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
Мк.12:7. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
Мк.12:8. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
Мк.12:9. Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
Виноградник означает иудейский народ, который насадил Господь: «Охрани, – сказано, – то, что насадила десница Твоя» (Пс.79:16) и Моисей говорит: «Введи его и насади его на горе достояния Твоего» (Исх.15:17). Под «оградою» разумеется Закон, не допускавший иудеев смешиваться с другими народами. «Башня» есть храм, который был великолепен. «Точилом»* означается жертвенник, на котором проливалась (жертвенная) кровь. Бог отдал народ свой «виноградарям», то есть учителям и правителям иудейским, всем в свое время. Он послал сперва одного раба, то есть, как можно думать, пророков, бывших около времени Илии, например Михея, которого бил лжепророк Седекия (3Цар.22:24); послал другого, которому камнями пробили голову и таким образом нанесли полное поругание, – можно относить это ко временам Осии и Исаии; послал и третьего раба, что можно разуметь о пророках времен плена иудейского, например, о Данииле и Иезекииле. Наконец, Бог послал Сына Своего (который назван человеком ради человеколюбия), говоря: «постыдятся Сына Моего». Сказал же это, не зная, что они сделают с Сыном Его, но, выражая то, чему (по намерению Его) надлежало быть и что было возможно. Но злые делатели, зная, что это Наследник виноградника, вывели Его вон из виноградника, то есть из Иерусалима, и умертвили. Христос действительно распят был вне города. За то Господин виноградника, Отец убиенного Сына, или, лучше, Сам убиенный Сын погубит делателей, предав их римлянам, а виноградник Свой отдаст другим делателям, то есть апостолам. Хочешь ли знать, как апостолы возделали этот виноградник? Прочитай книгу Деяний Апостольских, и ты увидишь, как три тысячи (Деян.2:41) и пять тысяч душ вдруг (Деян.4:4) уверовали и стали приносить Богу плод.
Мк.12:10. Неужели вы не читали сего в Писании: «камень, который отвергли строители», тот самый «сделался главою угла;
Мк.12:11. это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22–23).
Мк.12:12. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
Чрез все это Господь показывает, что иудеи отвержены, а язычники приняты. «Камень» есть Сам Господь, а «строители» суть учители народа. Таким образом, Кого пренебрегли эти учители, Тот и «сделался главою угла», соделавшись Главою Церкви; ибо угол означает Церковь, которая совокупляет и соединяет всех – иудеев и язычников, подобно как и угол соединяет две стены, сводя их в себе вместе. Этот угол, то есть Церковь, «от Господа и дивен в очах наших», верных, тогда как для неверных и самые чудеса кажутся ложью. Итак, Церковь дивна, потому что она основана на чудесах «при Господнем содействии» апостолам «и подкреплении слова последующими знамениями» (Мк.16:20).
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, Св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносит Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправных. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: «злые зле погибнут».
СОВРЕМЕННЫЕ КОММЕНТАРИИ
(Мк.12:1–12)
Протоиерей Александр Шаргунов
Эта яркая притча в немногих словах раскрывает судьбу богоизбранного народа. Виноградник, который насадил «некоторый человек», есть Израиль. «Возлюбленный виноградник», как читаем мы у пророка Исаии (Ис. 5:1). А Господин виноградника — Сам Бог. Он отдает виноградник делателям — духовным вождям Своего народа. Слуги, которых посылает Бог в виноградник, — пророки. Одних из них избивают, других убивают. А Господь снова и снова посылает слуг, чтобы виноградари устыдились и вспомнили о том, что им надлежит делать. И, наконец, Сын, которого Господин виноградника посылает последним, есть не кто иной, как Господь наш Иисус Христос.
Поражает глубина доверия Бога к людям. Хозяин отдает виноградник делателям, а сам удаляется. Он не стоит над этими людьми, как надсмотрщик. И Бог — точно так же. Он дал нам жизнь, дал землю, дал труд на этой земле, а самого Его как будто бы и нет, так что некоторые люди даже говорят, что нет другого хозяина, кроме них самих. Однако мы знаем, что Хозяин есть, что Бог присутствует среди нас. И единственная наша задача — полностью довериться Тому, Кто все содержит в Своих руках. Но, с другой стороны, мы должны трудиться так, как если бы все, что происходит на земле, зависело от каждого из нас.
Мы видим, как наш Господь долготерпелив и многомилостив. Он снова и снова посылает Своих слуг — одного за другим, — несмотря на их отвержение. Он не наказывает немедленным гневом тех, кто предает Его вестников поруганию, избиению и даже смерти. Бог долготерпелив к нашим грехам. Он еще и еще раз дает нам возможность отозваться на Его призыв. Но все-таки притча заканчивается суровым приговором. Господин отнимает виноградник у недостойных делателей и отдает его другим.
Самое страшное заключается в том, что люди, к которым был послан Сын Господина виноградника, абсолютно точно знали, что это Сын. Тут нет никакой ошибки или случайного совпадения. Они не сомневаются в Его чудесах, они видят силу Божию, которая действует в Нем. И именно от того, что они знают, что это не лже-мессия, а подлинный Мессия, они ищут Его убить. Эти люди думают, что появилась реальная возможность убить Бога и стать свободными. Именно такая свобода насаждается сейчас у нас в стране и во всем мире. Человеку внушают, что если он хочет осуществить себя, раскрыть свою природу до конца, то он не должен иметь никаких нравственных или религиозных ограничений. Люди изгоняют Бога из своей жизни, чтобы Бог не мешал им, оставляя себе дары, полученные от Него. Ради такой свободы и совершилось злодеяние, о котором слышим мы сегодня в Евангелии.
Мы знаем, что это пророчество исполнилось, когда первосвященники, книжники и фарисеи взяли Христа и предали Его на смерть. Но мы должны также знать и то, что оно продолжает раскрываться как в истории Израильского народа, так и в истории всех народов, которые не приняли Христа. Святой Иоанн Златоуст говорит, что все дары Божии непреложны. Когда богоизбранный народ направляет свои исключительные дары на земное, то может больше всех преуспевать в земном. «Ибо сыны века сего догадливее сынов света в роде своем» (Лк. 16:8). Мы видим, что они хотят осуществить свое земное господство во всем мире, так же, как хотели осуществить свое мессианство — и, завладев всем, и религию, и Бога приспособить под себя. Сейчас часто можно услышать от проповедников различных сект: «Оставьте вы эту Православную Церковь, идите к нам. У нас гораздо лучше, у нас свободнее относятся к таким-то вещам». Но весь смысл Православия и заключается в том, чтобы сохранить веру в Бога такой, какой она была передана нам. Не дать ни тайн веры, ни заповеди Божии приспособить к желаниям падшего человека.
Слушая притчу, мы думаем, что православные христиане и есть тот самый народ, которому Господь отдаст Свой виноградник, и он принесет стократный плод. Но вот на что обратим внимание. Когда мы, зная Христа, зная тайну Его смерти и Воскресения, причастные Его благодати, не живем по нашей вере, — мы отвергаем Бога. Зная путь Божий, свободно и сознательно избираем свой собственный путь. «Тайна беззакония» совершается на разных уровнях — не только во внешнем мире, но и внутри самой Церкви Христовой.
«Камень, который отвергли строители, — говорит Христос, — тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших». В течение всей истории происходит отвержение Христа. Мы видим попытки уничтожить Его, истребить само Его имя из памяти человеческой. Но всегда Христос — распятый и поруганный — оказывается Господином истории. Он в центре всего, что происходит, Он — Судия и Царь мира.
Притча о злых виноградарях заканчивается историческим эпилогом. «И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли». Иудейские власти хорошо поняли, что это о них говорит Господь. Они не могли не узнать себя в зеркале Его слов. И уже готовы были немедленно приступить к осуществлению того, о чем Он только что сказал. Ничто не могло удержать их — у них не было уважения ко Христу и страха Божия не было пред их очами. Только страх перед народом заставляет их — который раз! — отступить, чтобы приготовиться к новым решительным действиям против Того, Кто им мешает. Они больше не в силах слышать эту проповедь и потому отходят от Него подальше. Тех, чьи заблуждения не побеждаются очевидностью истины, ничем не убедить. Если Христово Евангелие для кого-то не запах живительный на жизнь, оно будет для него смертоносным запахом на смерть (2 Кор. 2:16).
***
Протоиерей Павел Великанов
Притча о злых виноградарях, которую мы только что слышали, была произнесена Иисусом в Храме вскоре после изгнания из него торговцев. Иисуса окружают служители храма, священники, старейшины, фарисеи — вся духовная элита — и уже прямо задают жёсткий вопрос: Ты кто такой, чтобы вести Себя здесь столь дерзко? В ответ звучит сегодняшняя притча — очень хлёсткая для слуха окружающих. Можно сказать, эта притча — апогей напряжённости в отношениях между Иисусом и духовными властями. Она настолько прозрачна и понятна слушателям, что её смысл не требовал каких-либо усилий для истолкования.
Итак, о чем же эта притча? Об арендаторах виноградника, которым однажды поверили. Но они настолько привыкли хозяйничать в этом винограднике, что когда стали появляться слуги собственника, а потом уже и сам наследник — они всех выгоняли и убивали. Нам может показаться такая ситуация несколько искусственной — но для Палестины подобные случаи не были редкостью. Как правило, собственники, богатые люди, жили в крупных городах, нередко — очень далеко. Целесообразность дальних путешествий, которые не только были связаны с большими расходами, но и представляли реальную опасность для жизни — ради какого-то виноградника в самом что ни есть захолустье — не особо радостная перспектива. Понимая всё это, у арендаторов был вполне реальный шанс создать ситуацию, при которой собственнику было бы проще «махнуть рукой» на этот бедовый виноградник — от которого, возможно, особо и прибытка-то не было. И цель злых виноградников тогда была бы достигнута — тем более, когда они убили единственного наследника.
В сознании иудеев образ виноградника — это широко распространённый символ, обозначавший весь еврейский народ, некогда избранный Богом для особой миссии. Поэтому окружающие сразу поняли, о чём в притче речь. Они прекрасно знали всю правоту слов Иисуса — и поэтому возразить им было нечего. Их сердца вовсю кипели яростью — если бы не народ, для которого Иисус был как минимум пророком — Его тут же, на месте, в храме, растерзали бы. Но что же так вывело из себя духовных лидеров?
Притча искусно ударяет в самую сердцевину иудейства: всё строится вокруг Бога, Его заповедей, богослужения — но в действительности Живой Бог для этой религиозной системы не нужен, Он — не более чем помеха в достижении вполне корыстных целей. Виноградник — целиком в руках виноградарей, которые мастерски его возделывают и тем самым себя обеспечивают. И никакое появление настоящего хозяина для них не допустимо в принципе. Но расплата неизбежна: господин не пощадит виноградников. В живых никого не останется, а на их место придут другие — более порядочные, которые не будут столь нагло пытаться присвоить себе чужое.
После этой притчи религиозным лидерам стало окончательно понятно: с Иисусом им не договориться. Он должен быть убит. Чтобы не мешал. Нет никакого Сына Божия. Это всего лишь смертный человек. И они это докажут! С этого момента притча стала воплощаться в жизнь.
Как важно помнить, что всё в нашей жизни — дар Божий, данный нам всего лишь на короткое время. Да, в данный момент — всё в наших руках, и так хочется поверить, что это — наша собственность на веки вечные. Но всегда приходит момент Х, когда не только руки оказываются пустыми, но и на нас пристально смотрят в ожидании ответа. Кто ты — наглый вор, возомнивший себя самопровозглашённым хозяином? Или же ты — добрый труженик, радующийся самой возможности трудиться и приносить богатый урожай для своего хозяина?
И каждый из нас ежедневно, ежечасно находится между этими двумя точками: жизни только ради себя — или ради служения Богу и ближним.
Помоги же нам, Господи, почаще делать правильный выбор!
***
Иеромонах Феоктист Игумнов
Образ виноградника и хозяина был не нов для слушателей Христа не только из-за того, что виноградников в Израиле очень много. И не только потому, что зачастую виноградники принадлежали людям, которые жили где-то вдалеке и активно использовали труд наёмных рабочих. Образ виноградника и его Хозяина был на слуху ещё со времён пророка Исайи. Христос Спаситель почти буквально воспроизводит текст пророка, который звучит так: «У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды… Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его». (Ис 5:1–7) Христос не сказал ничего нового, Он лишь продолжил и заканчил мысль пророка Исайи.
Если выйти за пределы исключительно израильских многовековых отношений с Богом, то из этой притчи можно сделать несколько выводов, которые будут актуальны для любого народа и для каждого отдельного человека.
Очевидно, что обычному хозяину хватило бы одного грубого действия со стороны наёмных рабочих. Он не стал бы терпеть и спускать им то, что они сделали с его первыми посланниками. Но Бог не таков. Он терпит. Делает вид, что ничего не произошло. И посылает вторую делегацию. А за ней и Своего Сына. Долготерпение Бога не повод к тому, чтобы сделать вывод об отсутствии Бога, о том, что Его можно обмануть, что можно и вовсе обойтись без Него. Он даёт возможность человеку проявить свою волю. Он не ограничивает это проявление. Но рано или поздно, Он вмешивается со всей Своей грозной силой, восстанавливает справедливость и правосудие.
Дай же нам, Господи, хорошую память, чтобы мы помнили о том, Кто стоит за тем, к чему мы так привыкли и что научились считать своим!
ПРОПОВЕДЬ ДНЯ
О безумных виноградарях
(Еф.4:17–25; Мк.12:1–12)
Протоиерей Вячеслав Резников
Некий хозяин устроил виноградник и сдал его виноградарям, договорившись об арендной плате. Но едва виноградари заключили договор, как сразу повели себя крайне нагло: сколько ни посылал к ним хозяин слуг за положенной долей, – виноградари «то били, то убивали» их. «Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего»…
Общеизвестно, что хозяин – Бог Отец. Слуги – пророки, напоминающие, что над нами есть Хозяин, и мы нечто должны Ему. Ну а сын хозяина – Единородный Сын Божий. Отец послал Его уже не просто напомнить, но коснуться самого сокровенного в человеке, разбудить его совесть: «может быть, постыдятся сына моего». Со стороны Бога все честно выполняется: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:15). И мало того: Бог Сам пришел к отступившим от Него людям. Всемогущий и неприступный Бог стал соразмерным и доступным человеку. Но что получилось? – Эта соразмерность и доступность дала неожиданную возможность борьбы с Богом, и не какой-то духовной борьбы, но – до оплевания и распятия. Последняя надежда Бога вывести человека со дна погибели – это одновременно и последняя безумная надежда богоборческих сил уничтожить Бога, и получить мир в полное владение. Крайняя попытка устыдить становится поводом явить крайнее бесстыдство. Фарисеи, например, сразу «поняли, что о них сказал притчу». И не стали даже выяснять, а каких именно плодов ждет хозяин? Они тут же примкнули к виноградарям и тоже «старались схватить Его».
Но тому, кто считает себя на стороне Хозяина, совершенно необходимо выяснить: а сам я плачу положенное или нет? Рассмотрим хотя бы один вид платежа: «Принеси в жертву Богу хвалу» (Пс.49:14), и: «За все благодарите» (1 Сол.5:18). Что же, когда все идет гладко, мы с удовольствием это сделаем (если, конечно, не забудем). Но вот Господь посчитал благовременным призвать к себе наших близких (которых Сам же и сотворил). Или счел полезным лишить нас имущества (которое Сам же в Свое время и дал). И – присылает слуг с обычным напоминанием: «За все благодарите». И мы, не раз читавшие, и другим повторявшие эти слова, теперь вдруг воспринимаем их как издевательство над нашим горем! И много ли найдется таких благочестивых арендаторов, которые могли бы от всего сердца сказать, как сказал потерявший все Иов своей жене: «Ты говоришь, как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать» (Иов.2:10)?
Последнее же утешение страждущему – напоминание о Сыне Божием, Который «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет.2:21-24). И если эти слова мертвы для нас; если они не облегчают страданий, то – что мы делаем, как не убиваем и не выбрасываем Его «вон из виноградника», выбрасываем за пределы нашей жизни, как ничто не значащий и ничего не определяющий факт?
